地理之道与人道同理也，亦讲三纲五常，气脉为富贵贫贱之纲。明堂为砂水美恶之纲，水口，为生旺死绝之纲。五常者，龙真、穴的、砂秀、水抱、向吉。堪舆过程包括：寻龙、认脉、点穴、立向、拨砂、消水。拨砂在堪舆中一个重要环节，使砂为我用，以凶砂化为吉砂，现有地师中不知拨砂者大有人在，为人扦葬后，意不知福从何来，祸从何降。何为砂，砂乃是龙之余气，在左称青龙，右为白虎，前言朱雀后为玄武。砂是龙之护神，龙穴若无砂则风不能避，气不能聚，龙穴受风吹而气散，风不藏气不聚则地不成矣。古人云：“无砂不贵，无水不富，砂须朝拱环抱有情，斜正反侧则无意，尖圆平正秀丽端庄则吉，破碎倚斜，形态丑陋则凶”。经云“整者为星，破者为煞”。看砂之法，首先辨其形体、情形、似砂，相其为何形，如旗鼓、仓库、文笔、天马，形即定再看其情，光华秀丽，向我迎我、侍我、卫我是有情，斜侧丑恶，背我、反我、压我、逼我是无情。砂分五行，金、木、水、火、土。以圆者为金，直者为木，面曲不平者为水，尖者为火，低平方正者为土。砂有三吉六秀；三吉六秀得位，五行得用，此为得法。盖砂用多有妙诀，拨砂有神功，有龙山起贵人之诀、有向首起贵人之诀，又有临官禄马得地得位之诀。

    廖公消砂分为富、贵、贱三种。以圆者富，尖者贵，破碎者贱。然吉砂所临，隐隐给人以有情之感动。凶砂所临给人似有无情之感觉，登场临穴，细心辨之，可举目了然，此时还应注意到砂与龙、水、穴、向各有关联，而好砂所在，秀气所钟，凶砂所临煞气逼人，拨砂法就是为了砂吉为我用，砂凶以消之，再加上龙向得力，则主大富贵，绵绵长久矣。若只有好砂而无活动之龙，气壮土肥之脉，生旺之向，则富贵减半或不发矣。尚若有吉砂而不会调拨，使吉砂变凶砂，此地龙脉虽壮，土地虽肥，水气虽清，则吉地变成凶地，正所谓地师杀人不用刀矣。

    砂之吉凶全凭调拨，拨砂法历来有秘法，我师门乃得其秘中秘。以人盘中针拨砂，以廿八宿为主，看坐山是何五行，于穴之中心测量穴场四周最高大，最近形状特殊的山峰土丘，吉者纳之，凶者消之。北方天津市地区多平阳地，没有高山峦头，则以建筑物为砂，如高楼、房屋、烟囱、电线杆等为多，高一寸者为砂、低一寸者为水。为坐山所喜，穴场之所用。拨砂法，唐丘延翰，宋寅托辜长老赖布衣，清张九仪皆用之精绝。《罗经透解》五行歌曰：“子午卯酉火依厢，寅申巳亥水神当，辰戌丑未金为局，乾坤艮巽是木乡”。“甲庚丙壬是真火，乙辛丁癸土相伤，角奎斗井原是木，轸壁箕参是水神。胃女氏柳土之位，亢娄牛鬼四金精，觜尾翼室火最旺，四日四月火同论，星房虚昂四群火，张心毕危相火论”。其宿度五行与干支五行相合。太素《消砂要诀》云：砂星在地，关实在天为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之，辰在斗内，穴场者北辰也，龙神者，九星也砂水者，廿八宿也，赖公以廿八宿看砂水，杨公以星看龙神。《罗经透解》云：“中针以人盘拨砂，为天道顺、地道建、人道平”。先有天地，后有人，故人盘居中，先圣造三才之用广泛，法以人盘上关天星，中合厘度，气运进退，下关山川分野。人为万物之灵，力能胜天，起人盘参合用之，则吉凶利见。洗心镜云：“世人晓得拨砂法，天地都来在掌中。”在北方此拨砂之法我师门即法尊前贤义，以祖传廿四山定吉凶秘法，秘法之诀恕不外泄，望同道谅之。但愿公布《杨公拨砂经》